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Course 53384
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Una estudiante de Medicina plantea en clase de Bioética que, desde un enfoque científico y antropológico, el zigoto no puede considerarse aún un ser humano porque no tiene conciencia ni capacidad de relación. Su profesor responde que existen argumentos biológicos sólidos para considerar que la vida humana comienza en la fecundación, y propone debatirlo con base en hechos empíricos. Una de estas afirmaciones tiene evidencia cientifica
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En un ensayo clínico sobre la eficacia de un nuevo tratamiento para la hipertensión, los investigadores, al analizar los datos, deciden incluir los resultados de dos pacientes ficticios. Tras añadirlos al conjunto de datos, la "p" alcanza significación estadística, lo que sugiere que el tratamiento es efectivo. ¿Cómo se clasifica esta práctica y qué implicaciones tiene en la integridad del estudio?
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¿Qué posición ética tiene la mayoría de códigos deontológicos médicos sobre la eutanasia?
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¿Por qué se considera éticamente inaceptable la creación de embriones humanos con fines de selección genética en técnicas de fecundación in vitro?
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Según la legislación española actual sobre interrupción voluntaria del embarazo, ¿en qué supuestos puede practicarse la interrupción después de la semana 14 y hasta la semana 22 de gestación?
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¿Cuál es uno de los principales retos éticos para el médico ante la muerte del paciente?
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Según un metaanálisis revisado por Cochrane sobre el uso del preservativo, ¿cuál fue aproximadamente la eficacia observada en la prevención de la transmisión del VIH en relaciones sexuales heterosexuales cuando se usó correctamente?
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En referencia a la conciencia, una NO es correcta
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Diversos estudios en sociología y salud pública han vinculado el consumo habitual de pornografía con cambios en las dinámicas afectivo-sexuales. ¿Cuál de los siguientes efectos ha sido más respaldado empíricamente en población joven y adulta?
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Una no es correcta
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