Cuando vemos que se han documentado entierros muy particulares de mujeres muertas en el proceso de parto, ¿a cuál deidad están invocando o venerando?

En este curso hemos visto representaciones de ranas desde los primeros pobladores de las Antillas, siguiendo en una continuidad simbólica hasta las últimas fases.

¿Con cuál mito nos conecta las representaciones de ranas o de ancas de rana?

Observa esta imagen y determina a qué personaje mitológico puede corresponder.

Escoge cuál de las dos visiones se corresponde mejor con la idea de la muerte de nuestros indígenas:

Visión #1: La muerte es el final de todo. Luego de la muerte no hay nada más y luego de morir somos juzgados: castigados o premiados por nuestros actos durante la vida.

Visión #2: Después de la muerte hay vida. La muerte no es el final, sino el inicio de un nuevo viaje. Los muertos además se mantienen en contacto con sus familiares vivos.

¿Por qué creemos que Macocael (el que fue convertido en piedra) fue el primer cacique mítico?

Según nos narra Pané, nuestros aborígenes también tuvieron un mito relacionado a los orígenes del mundo.

Según esta narración, ¿cómo surgió el mundo animal, vegetal y mineral?

El arte comercial contemporáneo se ha apropiado de símbolos que pertenecen al mundo mágico-religioso indígena.

La persona que se tatuó este símbolo en su brazo, ¿a cuál mito está aludiendo? Concentra tu atención en el símbolo y conecta lo aprendido en clases sobre la mitología indígena.

Observa los dos petroglifos principales del Espacio Sagrado Caguana.

Hay investigadores, como Peter Roe, que ven en esta pareja la representación de Atabey Yermao Guacar Apito y Zuimaco (a la izquierda) y Yucahu Bagua Maorocoti (a la derecha).

Si en efecto estos personajes fueran las deidades más jerárquicas del panteón antillano, entonces, ¿cuál sería la explicación más acertada al hecho de que ella fue representada en un monolito más grande, con más dedos que la representación masculina y con el adorno de la frente mucho más grande, con el que incluso parece marcarse una especie de "tercer ojo"?

Se ha especulado mucho sobre el mundo mitológico antillano. Al no tener (todavía) con una fuente documental escrita por nuestros propios ancestros, ¿cuál es la pieza documental más fiable para estudiar la mitología aborigen?

Ramón Pané nos refiere a dos cemíes de extrema importancia: Yucahú Bagua Maorocoti y Atabey Yermao Guacar Apito y Zuimaco

Hicimos un análisis del mito y también de las connotaciones linguísticas de los nombres. Según lo analizado: ¿Quién es el principio y la fuerza creadora de todo lo demás?