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« L’échange cérémoniel des deux articles est l’aspect essentiel de la kula, celui qui prévaut sur tous les autres. Mais, associés à lui et sous couvert, nous trouvons un grand nombre d’actes et de particularités secondaires. Ainsi, en marge de l’échange rituel des brassards et des colliers, les indigènes s’adonnent au commerce normal, troquant d’une île à l’autre de multiples marchandises utiles, qui sont indispensables du fait qu’on ne peut se les procurer dans le district où on les importe. De plus, la construction des canoës de haute mer pour les expéditions, certaines formes de cérémonies funèbres et les tabous préparatoires sont des activités préliminaires à la kula, qui se rattachent à elle. […] Forme d’échange intertribal de vaste envergure ; elle s’effectue entre des archipels dont la disposition en un large cercle constitue un circuit fermé. […] La Kula est donc une institution extrêmement vaste et compliquée, à la fois par son étendue géographique et par la multiplicité des démarches qu’elle implique. Elle unit d’étroites façons un nombre considérable de tribus et elle englobe toutes sortes d’activités conjuguées qui s’influencent les unes les autres au point de constituer un seul tout organique ». Ces propos de Bronislaw Malinowski dans Les Argonautes du Pacifique occidental (1922) au sujet de la Kula traduisent :
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