«إن المؤمن في الدنيا غريب، لا يجزع من ذلّها، ولا ينافس في عزّها، له شأن، وللناس شأن».

في هذا النص:

"العدل نظام كل شيء، فإذا فقد العدل في الحكم، اضطرب حال الرعية، وانقلب الأمن خوفًا، والسعة ضيقًا، والرخاء بؤسًا."

يُفهم من النص أن:

"إن الكريم إذا وعد أنجز، وإذا خادع انكشف، وإذا مُدِح خجل، وإذا عوتب تفهّم، وإذا استُعتب أنصف".

يُفهم من هذا النص أن:

«ألا ترون أن الله اختبر الأولين من لدن آدم إلى الآخرين من هذا العالم؟ أما ترون كيف تبلوهم الأيام، وتدول عليهم الدولة؟»

العبارات الآتية خبرية لا إنشائية:

«إنّ النصرَ آتٍ آتٍ، وقد جاء القومُ أنفسُهم يطلبون الصلح».

في هذا النص من التوكيد:

»أُمرنا (...) واجتناب (...) الأخلاق«.

الكتابة الصحيحة لما يملأ الفراغين هي:

«أين عقولُ من يأكلون مال اليتيم (  ) ما أعجبَ تقلبَ الهوى بأهله(  ) (  )

علامات الترقيم المناسبة للفراغات هي:

"الحياء زينة النفس، فإذا نزعه الإنسان عن نفسه، تجرد من أكثر فضائله، وصار عرضة لكل معرّة".

يدل النص على أن:

«أكرمَ الخليفةُ الحافظات للعلم، واستمع إلى وصايا العارفات بالسنن والآثار».

الضبط الصحيح للكلمتين (الحافظات – العارفات):

"من سوء الخلق أن تُظهر الشماتة بأخيك".

المصدران الصريحان في هذه العبارة هما: