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AE00204T - L'anthropologie et ses mondes (textes) NS
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« J’estime que seules possèdent une valeur scientifique les sources ethnographiques où il est loisible d’opérer un net départ entre, d’un côté, les résultats de l’étude directe, les données et les interprétations fournies par les indigènes, et de l’autre, les déductions de l’auteur basées sur son bon sens et son flair psychologique […]. Afin que, dès l’abord, on puisse évaluer avec précision la part de connaissance personnelle qui entre dans les faits rapportés par l’auteur, et se faire une idée de la façon dont les renseignements ont été obtenus des indigènes. […] L’ethnographe est à la fois l’historien et son propre chroniqueur ; ses sources sont aisément accessibles, mais elles se révèlent complexes et insaisissables au suprême degré ; plutôt que de documents matériels bien définis, il lui faut partir de souvenirs et de comportements d’êtres vivants ». Qui est l’auteur de cette citation et de quoi s’agit-il ?
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Selon le texte, quelle est l’une des particularités des pèlerinages à Zaytûn ?
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Comment Godelier a-t-il rencontré les Baruya ?
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Que doit faire l'anthropologue selon Geertz pour comprendre une culture ?
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Selon Keriakos, pourquoi est-il intéressant de porter un intérêt sur les apparitions mariales dans l’Égypte contemporaine ?
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Quel rôle Franz Boas a-t-il joué dans l'anthropologie nord-américaine, selon le texte vu en classe?
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Quelle(s) est/sont la/les principale(s) différence(s) entre l'approche de Métraux et celle de Lévi-Strauss en anthropologie ?
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Quel est le principe central du système segmentaire nuer décrit par Evans-Pritchard ?
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Que se passe-t-il si quelqu'un ne peut pas effectuer un contre-don lors d'un potlatch ?
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« L’échange cérémoniel des deux articles est l’aspect essentiel de la kula, celui qui prévaut sur tous les autres. Mais, associés à lui et sous couvert, nous trouvons un grand nombre d’actes et de particularités secondaires. Ainsi, en marge de l’échange rituel des brassards et des colliers, les indigènes s’adonnent au commerce normal, troquant d’une île à l’autre de multiples marchandises utiles, qui sont indispensables du fait qu’on ne peut se les procurer dans le district où on les importe. De plus, la construction des canoës de haute mer pour les expéditions, certaines formes de cérémonies funèbres et les tabous préparatoires sont des activités préliminaires à la kula, qui se rattachent à elle. […] Forme d’échange intertribal de vaste envergure ; elle s’effectue entre des archipels dont la disposition en un large cercle constitue un circuit fermé. […] La Kula est donc une institution extrêmement vaste et compliquée, à la fois par son étendue géographique et par la multiplicité des démarches qu’elle implique. Elle unit d’étroites façons un nombre considérable de tribus et elle englobe toutes sortes d’activités conjuguées qui s’influencent les unes les autres au point de constituer un seul tout organique ». Ces propos de Bronislaw Malinowski dans Les Argonautes du Pacifique occidental (1922) au sujet de la Kula traduisent :
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