Rechercher les traces de cultures anciennes

Collecter un maximum d'informations sur des

sociétés en voie d'extinction

Comparer les avancées technologiques

Observer et documenter la modernisation des sociétés

Il se sait conscient de déranger

Il ignore les conséquences de sa présence

Il doit subir une décontamination

Il ne voit pas de problème à y entrer

Alfred Métraux a réalisé un grand nombre de

terrains dans diverses régions du monde, et est notamment l’auteur d’un ouvrage

sur le vaudou haïtien.

Maurice Godelier, chef de file de l’anthropologie

économique, a analysé les systèmes économiques et leurs liens avec d’autres

sphères de la vie sociale, en mêlant une approche marxiste à l’approche

fonctionnaliste

Bronislaw Malinowski met

en avant l’importance de l’apprentissage de la langue de la société que l’on

souhaite étudier pour pouvoir s’intégrer ; mais aussi parce que la

langue reflète, dans une certaine mesure, les catégories mentales des

populations étudiées

Franz Boas est le premier anthropologue à envisager

ses enquêtes de terrain de manière empirique, à analyser ses données à partir

de leurs contextes d’usage tout en portant un regard réflexif sur le statut de

ses interlocuteurs

Selon les évolutionnistes, il n'existe pas de cultures différentes mais des sociétés qui s'inscrivent dans des étapes différentes de l'évolution qui mène du stade primitif au stade civilisé. 

Au cœur du courant dynamique, l'on considère qu'une société n'est pas une totalité parfaitement stable et ordonnée; au contraire, toute société est en déséquilibre permanent.

Selon les structuralistes, la diversité humaine n'est pas infinie puisque l'esprit humain est soumis à des contraintes qui limitent le nombre de ses possibilités; c'est pourquoi l'on peut trouver des productions sociales et culturelles comparables au sein de sociétés qui n'ont jamais été en contact.

Selon les fonctionnalistes, les faits sociaux et culturels ont chacun une finalité dont il s'agit de déterminer la contribution qu'ils apportent au système auquel ils appartiennent; et participent à la fois, dans leur interdépendance, à former une totalité sociale.

Chez les Bororo, la division est primordiale: un individu appartient toujours à la même moitié que sa mère mais ne peut épouser qu'un membre de l'autre moitié.

La tribu des Chipaya se compose de deux clans et d'un sous-clan, orientés à l'est, à l'ouest et au sud; ce qui rappelle l'ancienne division sociologique de l'Empire inca. 

Les Trobriandais se procurent les coquillages nécessaires à la fabrication d'objets précieux circulant lors de la Kula dans le grand lagon à l'Est de l'île de Sanaroa.

Lors d'un combat de coqs balinais, le pari singulier est collectif et comprend des groupements de parieurs autour d'un propriétaire de coq. 

Il pense que l'anthropologie économique est

obsolète

Il cherche à comprendre la rationalité des

pratiques baruya

Il s'intéresse aux systèmes de production, d'échange et à

la production de valeur

Est influencé par le marxisme