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Qui décide le plus des objectifs d’HÉLIOS dans les faits ?
Quelle(s) mesure(s) rendrai(en)t la gouvernance réellement plus responsable ?
Quelle(s) tension(s) éthique(s) HÉLIOS mettrait-il surtout en lumière ?
Dans quelle condition une lecture utilitariste exigeante pourrait-elle admettre la phrase « un monde temporairement inéquitable vaut mieux qu’un monde définitivement invivable » ?
Comment une lecture kantienne jugerait-elle cette phrase : « un monde temporairement inéquitable vaut mieux qu’un monde définitivement invivable » ?
Comment une lecture aristotélicienne sérieuse jugerait-elle la phrase « un monde temporairement inéquitable vaut mieux qu’un monde définitivement invivable » ?
Quelle(s) instance(s) donnerai(en)t la meilleure redevabilité (pas juste symbolique) ?
Quelles mesures décriraient le mieux une vraie éthique dès la conception ?
Pourquoi cette situation devrait-elle être vue comme un problème moral et pas seulement technique ?
Quel est le dilemme principal du projet HÉLIOS ?