Шукаєте відповіді та рішення тестів для Історія української філософії техніки [02801]? Перегляньте нашу велику колекцію перевірених відповідей для Історія української філософії техніки [02801] в vns.lpnu.ua.
Отримайте миттєвий доступ до точних відповідей та детальних пояснень для питань вашого курсу. Наша платформа, створена спільнотою, допомагає студентам досягати успіху!
Подолання кризи Е. Гуссерль пов’язує з поверненням наук, насамперед філософії, до життєвого світу.
Теза «Техніка – зла доля людського роду, його трагічне призначення: людина створює і вдосконалює техніку, бачить у ній символ своєї могутності і влади над природою – і все це для того, щоб техніка прискорила загибель «фаустівської цивілізації», привела її до неминучого занепаду. Що раціональніше й інтенсивніші технічні зусилля людей, то більш ірраціональні і руйнівні їхні наслідки» належить:
Сучасну епоху Шпенґлер розцінює як наближення «часу останніх катастроф»
«Будь-який майстер краще, зручніше виконує свою роботу, [коли] озброєний кращими і зручнішими інструментами, ніж якщо не матиме ніяких або матиме надто грубі й недосконалі» - це належить
Вперше в Геґеля натрапляємо на поняття «машина»
Для представників німецької класичної філософії характерне негативне ставлення до науки і техніки
Людина подібна, за образним висловлюванням Д. Дідро, до фортепіано як механічного інструмента, водночас вона і музикант, і інструмент.
Декарт відстоював єдність машин і людей в тому сенсі, що все це – матерія на різних ступенях її організації.
Ламетрі показує людину, яка відрізняється від механічних пристроїв, тому що є машиною «особливою», здатною мислити
В якому творі Ламетрі розглядав людину як машину?