Платон у діалозі "Федр" розкриває тему діалогу як однієї із форм комунікації на тлі усе більшого поширення в античній культурі писемності:
« У тому-то, Федре, й полягає дивовижна прикмета письма, яке надзвичайно нагадує живопис. Витвори живопису стоять немов живі. А коли їх про щось запитаєш, вони поважно мовчать. Так само й написані твори. Тобі здається, що вони мислять і говорять, а якщо, бажаючи чогось навчитися, їх запитати про щось із того, що в них сказано, то вони завжди твердять одне й те саме. Кожен раз написаний твір мандрує то сюди, то туди і стає однаково доступним як для тих, хто його розуміє, так і для тих, кому він не призначений. Він не знає, до кого має промовляти, а до кого – ні. А коли його зневажають і незаслужено ганьблять, він потребує допомоги свого творця, бо сам не в змозі себе захистити
Ці платонівські критичні аргументи (письмо є пародією на особисту присутність; воно негуманне, йому бракує теплоти, воно руйнує автентичний діалог, воно є безособовим і не визнає індивідуальності співбесідників; воно нерозбірливе у своєму розповсюдженні) можна використовувати і для аналізу впливу на комунікативну сферу буття людини новітніх засобів масової комунікації, у т.ч. Інтернету.
Оберіть адекватні характеристики творчості
Історик філософії і культури О.Ф. Лосєв, досліджуючи феномен естетики Відродження, приходить до висновку, що титанізм цієї епохи, тобто вивищення людини до рівня Бога, передусім в аспекті здатності творити, має зворотний бік. Зокрема, він стверджує: "Відродження прославилось своїми побутовими типами підступності, віроломства, вбивства з-за рогу, неймовірної мстивості і жорстокості, авантюризму і всякого розгулу пристрастей." На основі цього встановленого Лосєвим зв'язку між бажанням максимального самоствердження особистості та його зворотним боком можна зробити висновок, що необхідно критично ставитись до спроб романтизації креативістського ідеалу людини і що самоствердження людини у світі повинне мати моральну межу.
За висловом відомого психолога О. М. Леонтьєва, "кожна окрема людина вчиться бути людиною. Щоб жити в суспільстві, їй недостатньо того, що дає природа при народженні. Вона повинна ще опанувати те, що було досягнуто в процесі історичного розвитку людського суспільства".
Про який процес йдеться у вислові Леонтьєва?
Вкажіть некоректно сформульоване твердження щодо проявів соціокультурної природи людини:
Джон Д. Пітерс у праці "Слова на вітрі: історія ідеї комунікації
Назвіть поняття, яким позначається особливий спосіб буття людини, незвідний до її біологічної програми і який проявляється у розвиненості духовності, моральності, творчості, усвідомленості свободи та їхньому гармонійному поєднанні.