Relaciona cada tipo de discurso con la descripción que mejor lo caracteriza.

Un estudiante lee un texto en el que el autor combina reflexión filosófica con anécdotas personales, referencias históricas de América Latina, y una crítica a las estructuras de poder coloniales. No hay una estructura rígida, pero se percibe una fuerte intención de cuestionar el presente desde la experiencia vivida. Según la narrativa del caso, ¿Qué tipo de texto es más probable que esté leyendo el estudiante?

Se da el siguiente razonamiento simbólico: Premisa 1: p → q, Premisa 2: p, Conclusión: q ¿Qué tipo de inferencia representa y cuál es su validez?

Considera las siguientes proposiciones simples: p: “Estudio”, q: “Apruebo el examen” ¿Qué expresión simbólica representa la frase: “No estudio o no apruebo el examen”?

Pedro afirma: “Si llueve, entonces no salimos.” Selecciona la opción que contiene la representación simbólica correcta del enunciado formulado por Pedro.

En lógica proposicional, el condicional “p → q” se interpreta como “si p, entonces q”. Su valor de verdad depende de las combinaciones de verdad o falsedad de las proposiciones p y q.

Un estudiante afirma: “Cuando discutimos en clase, a veces malinterpretamos lo que se quiere decir. Pero cuando usamos símbolos, el razonamiento se vuelve más claro y menos ambiguo”. Siguiendo lo narrado en el caso, ¿Qué ventaja de la lógica simbólica se resalta en esta afirmación?

Lee las siguientes afirmaciones y escribe V si la afirmación es verdadera o F si es falsa, de acuerdo con un enfoque crítico sobre la relación entre ética y política.

El pensamiento latinoamericano, especialmente desde las corrientes críticas y decoloniales, ha cuestionado el modelo individualista heredado de la modernidad europea. Frente a las imposiciones culturales, políticas y epistémicas del colonialismo, se plantea la idea del sujeto colectivo: una construcción histórica y social que reconoce la agencia de los pueblos oprimidos en su lucha por la autonomía, la identidad y la dignidad. Según lo descrito, ¿Qué significa el sujeto colectivo como respuesta al colonialismo?

En la filosofía latinoamericana, ¿Qué significa pensar desde el “nosotros”?