Sobre ética, julgue as afirmações abaixo:

I. Cada grupo possui seus próprios códigos de ética e esses devem ser preservados (desde que valores essenciais a todo ser humano sejam preservados, como a vida e a dignidade).

II. A ética não pertence à filosofia prática, porém visa refletir sobre os fundamentos da moral.

III. Embora não possa ser confundida com as leis, (pois nem tudo que é antiético é ilegal) a ética também se relaciona à noção de justiça social.

Dois são os processos de legitimação de regras morais: a afetividade e a racionalidade. Associe o processo correto a cada descrição abaixo:

A Constituição de 1988 apresenta vários elementos que se relacionam ao pluralismo. Por exemplo, o art. 1º traz, entre outros, como fundamentos da República Federativa do Brasil o pluralismo político.  O pluralismo político pode ser compreendido como:

Sobre a corrupção, julgue as afirmativas abaixo:

I. A corrupção não pode ser apontada como um dos maiores obstáculos que desestimulam os investimentos.

II. A corrupção cria concorrência desigual e clima de insegurança no meio empresarial.

III. Segundo o relatório do Banco Mundial a corrupção movimenta cerca de US$ 40 bilhões por ano no mundo.

IV. Quase um terço das empresas (principalmente do setor industrial) já recebeu pedido de pagamentos “por fora” para facilitar a concessão de licenças e alvarás.

No título II, art. 5º da Constituição Federal alguns itens esclarecem as bases morais escolhidas pela sociedade brasileira. Quais itens abaixo estão corretos?

I. É inviolável a liberdade de consciência e de crença (...).

II. Ninguém será submetido a tortura nem a tratamento desumano ou degradante (...).

III. São invioláveis a intimidade, a vida privada, a honra e a imagem das pessoas (...).

IV. Homens e mulheres são iguais em direitos e obrigações (...).

Sobre moral e ética, assinale a alternativa que descreve cada item respectivamente:

Sobre o respeito mútuo, julgue as afirmações abaixo:

I. O respeito mútuo é o conteúdo central da relação entre os homens.

II. Deve-se associar respeito à ideia de submissão decorrente do medo: o mais fraco sempre respeita o mais forte apenas por medo.

III. O verdadeiro respeito mútuo se expressa quando existe a consciência do igual valor do outro, e não pelo medo.

IV. As diversas leis que regem o país devem garantir o respeito mútuo, pois a liberdade que avança sobre o direito alheio gera violência.

ENADE 2004

TEXTO I

 “O homem se tornou lobo para o homem, porque a meta do desenvolvimento industrial está concentrada num objeto e não no ser humano. A tecnologia e a própria ciência não respeitaram os valores éticos e, por isso, não tiveram respeito algum para o humanismo. Para a convivência. Para o sentido mesmo da existência. Na própria política, o que contou no pós-guerra foi o êxito econômico e, muito pouco, a justiça social e o cultivo da verdadeira imagem do homem. Fomos vítimas da ganância e da máquina. Das cifras. E, assim, perdemos o sentido autêntico da confiança, da fé, do amor. As máquinas andaram por cima da plantinha sempre tenra da esperança. E foi o caos.”

ARNS, Paulo Evaristo. Em favor do homem. Rio de Janeiro: Avenir, s/d. p.10.

 De acordo com o texto, pode-se afirmar que

ENADE 2006

 A ____________________, nascida com a Ilustração, teria privilegiado o universal e a racionalidade; teria sido positivista e tecnocêntrica, acreditado no progresso linear da civilização, na continuidade temporal da história, em verdades absolutas, no planejamento racional e duradouro da ordem social e política; e teria apostado na padronização dos conhecimentos e da produção econômica como sinais da universalidade. Em contrapartida, a __________ privilegiaria a heterogeneidade e a diferença como forças liberadoras da cultura; teria afirmado o pluralismo contra o fetichismo da totalidade e enfatizado a fragmentação, a indeterminação, a descontinuidade e a alteridade, recusando tanto as "metanarrativas", isto é, filosofias e ciências com pretensão de oferecer uma interpretação totalizante do real, quanto os mitos totalizadores, como o mito futurista da máquina, o mito comunista do proletariado e o mito iluminista da ética racional e universal.

(CHAUÍ, Marilena. Público, privado e despotismo. In NOVAES, Adauto, org. Ética. 7. reimp. São Paulo: Companhia das Letras, 1992. p. 346)

Os dois termos, suprimidos do texto acima, são, respectivamente,

Enade 2005

Está em discussão, na sociedade brasileira, a possibilidade de uma reforma política e eleitoral. Fala-se, entre outras propostas, em financiamento público de campanhas, fidelidade partidária, lista eleitoral fechada e voto distrital. Os dispositivos ligados à obrigatoriedade de os candidatos fazerem declaração pública de bens e prestarem contas dos gastos devem ser aperfeiçoados, os órgãos públicos de fiscalização e controle podem ser equipados e reforçados.

Com base no exposto, mudanças na legislação eleitoral poderão representar, como principal aspecto, um reforço da: